In dis rubriek vertaal ich 'n filesofische passaag die ich sjwan ving nao mien moojertaal, 't Limbörgs. Vandaag inkele heidense wäörd van de zögenömde "pre-Socraat" Heraclitös, ouwe wäörd die euvergewäjd zeen van eeuwe veurdat Ozze Leeven Jer gebore waor. De selectie is de miene. Ich ging bie michzelf op onderzeuk. 't Is alle luuj gegeve zichzelf te kènne en versjtändig te zeen. Hybris bewärt geblös te weure nog väöl mjer es 'ne oetsjloonde brand. De minsje wach, es zie sjterve, wat zie neet verwachte en aoch neet geluive. Natuur - zö zaet Heraclitös - plaeg zich verborge te houwe. Veur de god is alles sjwan, good en rechvaardig, mèr de minsje goon d'rvan oet dat 't eine onrechvaardig, 't andere rechvaardig is. De weeg op en neer is ein en dezelfde. Kränkte maak gezondheid prettig en good, hoonger verzaodiging, vermeuidheid oetröste. Zie höbbe d'r gein begrip van, wie 't aafzonderende mit zichzelf insjtömp: 'n ömmer terrukkjerrende härm...
The Ongoing Soft Revolution from Vol. 30, No. 2, Winter 2004 of Critical Inquiry By Slavoj Zizek In his admirable "The Pedagogy of Philosophy," Jean-Jacques Lecercle described the scene of a yuppie on the Paris underground reading Deleuze and Guattari's What Is Philosophy? The incongruity of the scene induces a smile–after all, this is a book explicitly written against yuppies… Your smile turns into a grin as you imagine that this enlightenment-seeking yuppie bought the book because of its title… Already you see the puzzled look on the yuppie's face, as he reads page after page of vintage Deleuze. What, however, if there is no puzzled look, but enthusiasm, when the yuppie reads about impersonal imitation of affects, about the communication of affective intensities beneath the level of meaning ("Yes, this is how I design my publicities!"), or when he reads about exploding the limits of self-contained subjectivity and directly coupling man to a machine (...
Von den Drei Verwandlungen von Friedrich Nietzsche Drei Verwandlungen nenne ich euch des Geistes: wie der Geist zum Kamele wird, und zum Löwen das Kamel, und zum Kinde zuletzt der Löwe. Vieles Schwere gibt es dem Geiste, dem starken, tragsamen Geiste, dem Ehrfurcht innewohnt: nach dem Schweren und Schwersten verlangt seine Stärke. Was ist schwer? so fragt der tragsame Geist, so kniet er nieder, dem Kamele gleich, und will gut beladen sein. Was ist das Schwerste, ihr Helden? so fragt der tragsame Geist, daß ich es auf mich nehme und meiner Stärke froh werde. Ist es nicht das: sich erniedrigen, um seinem Hochmut wehe zu tun? Seine Torheit leuchten lassen, um seiner Weisheit zu spotten? Oder ist es das: von unserer Sache scheiden, wenn sie ihren Sieg feiert? Auf hohe Berge steigen, um den Versucher zu versuchen? Oder ist es das: sich von Eicheln und Gras der Erkenntnis nähren und um der Wahrheit willen an der Seele Hunger leiden? Oder ist es das: krank sein und die Tröster heim schicken u...
Comments
Post a Comment